философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава

Scientia vinces

«Наукой победишь!»

Вступление

Вне науки нет общества. Основополагающее значение науки для общества подразумевает адекватное ее зание. И приходится удивляться тому, что до сего времени общество обходиться без осознания науки как публичного явления. Если не поднять отменно (скачкообразно) осмысление науки обществом, то общество не переживет третьего тысячелетия – порожденные наукой силы, сначала ядерные философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава, уничтожат общество при данном уровне озверения даже немногих людей (террористы).

Значение философии для науки - обычный объект исследовательских работ. Имеется много ответов на него. Тут представлена версия «прагматичной философии», известной с древности в форме положения:

«философия – наука наук»


Наука была объектом зания с древности. По последней мере, в древнегреческой философии уже философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава ясно выслеживается этот факт. В следующее время повсевременно росло внимание философии к науке как объекту зания. Разнообразны исследованные нюансы науки, обильны специально написанные работы на данную тему и т.п. Только внедрение скопленного обществом познания науки может быть основой для движения вперед. Для этого нужно понять делему осознания философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава науки как публичного явления, выявить духовное наследство по данному вопросу, синтезировать его в единую концепцию, создать дидактику ее освоения народом.

«НАУКА – НАРОДУ»


Бедность людей – итог не стихийного развития, а социальной борьбы. Ее преодолеть можно только при помощи освоения народом ума с тем, чтоб порвать грешный круг украинской присказки философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава: «почему он бедный, так как дурной, а почему он дурной, так как бедный». Классик экономической науки ХХ века А. Маршалл констатировал: «Бедных гробит нищета». И средством для этого оказывается их невежество. «…Бедность производит такое же разрушительное действие на душу, как дебоширство на тело…» [181.2.348]* .

Ум ® борьба ® жизнь.

В ХIХ веке уже была философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава высказана идея: «…Каждый человек безоговорочно имеет право на полное развитие собственных возможностей и общество вдвойне совершает грех против личности, когда делает невежество неминуемым следствием бедности» [181.2.543]. Тогда же стали отстаивать право рабочих на развитие всех собственных возможностей, в том числе и мышления [см. 181.3.282]. Конкретно с мышления следует начинать борьбу философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава с бедностью. И тут вспомним идею Экклезиаста: «… Во деньки несчастья размышляй». А размышление просит ума, т.е. возможности мыслить, и теоретической эрудиции.

В ХХ веке разнообразны работы о науке. И они важны. В их рассматривали науку и как духовное явление. Но, имеющихся работ о специфике научной духовности не довольно философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава. Обычно о науке говориться скороговоркой в виду отсутствия адекватного ее зания как духовного парадокса. Не отрицая значения имеющихся книжек нужно монографически проработать этот нюанс науки. В последнее десятилетие издан десяток монографий о науке в целом. Они не решают заморочек содержательного осознания науки в качестве специальной учебной дисциплины как принципиального основания

*). 1-ое философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава (одно) число показывает но­мер источника в перечне литературы. Последнее число (если им­еется) - ном­ер странички соответственного издания. Среднее число (если и­меется) - но­мер том­а. Третье число (при 4 численно­м шифре) - часть то­ма. Различные сноски даны через точку с запятой.

теоретической образованности людей философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава. При всем этом нужно решить ряд заморочек, сначала, обобщенно, синтетически, системно, на теоретическом уровне разъяснить парадокс науки. Для этого следует уточнить саму сущность науки, систематику ее форм и т.д. И речь не идет о том, что эту делему может снять один исследователь. Исходим из вероятного эталона, в том философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава виде как он видится на базе всего скопленного философского наследства.

Наука – духовное явление, форма разума, мудрости. Она появилась как обыденное сознание людей вкупе с обществом. В связи с этим нужно показать ее сущность и место ее посреди других духовных частей. В этом и состоит функция философии как науки наук философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава.

На рубеже второго и третьего тысячелетия наука сдала свои позиции антинауке, псевдонауке. Вложили свою лепту в дискредитацию науки и те, кто считал себя представителем науки. Задачка общества – отменно поднять значение науки, сделать ее плодотворной идеологией, что может быть на базе ее перевоплощения в теорию. И средством этому может быть только философия философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава.

Законом развития является сохранение начальных форм объекта. Это относиться и к философии. За 2500 лет появилось много форм философии, которые сохраняются и сейчас. И их глупо критиковать. Следует уяснить главное – философия нередко вырождается в филодоксию и философию нужно выручать от филодоксов, считающих себя «истинными философами». Нужно вернуть философию и развивать философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава ее, придавая ей прагматическую, позитивную, пользующуюся популярностью функцию. Следует воплотить лозунг философии Х. Вольфа – «Для прозаической надобности»:

«Ad usum vitae»


Борьба за практичность философии не отделима от ее теоретизации. И для философии как науки истинна присказка: «Нет ничего практичнее теории». Эталоном философии следует считать теоретическую философию.

Теоретизация философии


Практичность, популярность философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава философии

Философия – наука и ее теоретизация является общей закономерностью развития науки. Теоретическая философия, т.е. философия в серьезном смысле слова, выкристаллизовывается с самого начала появления философии. Ее сущность можно выложить различными словами. А именно, философия – основание науки либо наука о науке, уме. Философия призвана учить философствовать, сначала, мыслить философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава либо использовать логику и диалектику в качестве прямого, конкретного, общенаучного, сознательного, практического, наблюдаемого способа мышления. Она призвана разъяснить науку как духовное явление. В целом, теория философии состоит из универсальной онтологии, эпистемологии, гносеологии, методологии.

Философия ┌──┴──┐ эпистемология ®онтология ┌──┴──┐ методология ® гносеология


Итак: философия – средство развития науки, ее основание. И более плодотворно эту функцию философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава философия выполнит в этом случае, когда на теоретическом уровне растолкует ум, науку. Исключительно в таком случае восторжествует лозунг А.С. Пушкина:

«Да здравствует разум!»


***

1-ая часть (главы 1-5) – осмысление заморочек науки. Реальность разнообразна. Её высшая форма – общество, ведущим элементом которого все более становится идеология. Идеология детерминирует современное общество философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава. Сразу она оказывается основным препятствием публичному прогрессу. Только теоретическая наука может стать идеологией публичного прогресса. Переход к ней просит разработки теоретической философии в меру ее перевоплощения в науку о науке.

2-ая часть (главы 6-11) – разъяснение главных признаков (параметров) науки на различных шагах ее развития: познания, учения, теория. Теоретическая наука становится нормой по философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава мере разработки особенной науки о науке, чем с древности является философия. Теоретическая наука – единство 3-х типов теорий: методологии, гносеологии и онтологии.

Треть (главы 12-14) открывает функции теоретической философии. Поочередно изложены методология, гносеология и универсальная онтология как философские основания теоретической науки.

Перечень СОКРАЩЕНИЙ

ДЛ – диалектическая логика

ДМ – диалектический способ

ТДМ – разработка диалектического мышления

МЭЛ – Маркс философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава, Энгельс, Ленин

СМ – самоучитель мышления

ОТД – общая теория средств

ФТЭ – базовая теория экономики

ФОТН – философское основание теоретической науки

ИЭУ – история экономических учений

ОТЭ – общая теория экономики (синоним ФТЭ)

ОТТ – общая теория техники

МПСО – вещественные производительные силы общества

НКМ – научная картина мира

ИОД – информационное отражение реальности

НОД – научное отражение реальности

ТРИЗ – теория решения изобретательских задач

ООД – опережающее отражение реальности

ОТС – общая теория социологии

СМИ философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава – сми

3РФК – 3-ий Русский философский конгресс

РФО – Русское философское общество

СУБД – система управления базами данных.

Часть 1. ОСМЫСЛЕНИЕ НАУКИ

1. Реальность

С древности (смотри Аристотеля) категория «бытие» была начальной для философии. К истинному времени категория «бытие» стала очень неопределенной и обремененной обилием мыслях различного плана. Не видится способности обычного преодоления всех этих ее значений философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава с тем, чтоб достигнуть требующейся ясности и практичности. Обойдемся без данного обозначения исследуемой трудности, заменив ее имя (заглавие). Для этих целей воспользуемся словами «действительность», «реальность», «мир»*. Не путайте слова:

бытие, сущее, субстрат, субстанция,

суть, действительность, реальность, вещи,

тела, объекты, природа, материя, мир.

Люди обычно не думают о реальности, в какой они философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава живут. Для их она просто этот факт. Наука же просит осмысления этого факта, что оказывается не обычным делом. В науке пока нет монистичной теории реальности.

Реальность оживленна, разнообразна и т.п. И люди адаптируются к ней. Средством их адаптации становится их внутренний (духовный) мир, в каком отражается реальность в той философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава либо другой мере. И задачка заключается в том, чтоб изучить, как отражается реальность в духовности, сознании, науке, в особенности в более развитой ее форме - онтологии.

*) Если б обыденное сознание различало слова и понятия, то трудности не было бы: тут идет речь не о слове, а о философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава понятии. Для его обозначения употребляют различные слова. Нареченные слова нередко употребляют в качестве синонимов [см. 303.64]. Слово «мир» иногда лучше ввиду его краткости. Категория «действительность» обширно всераспространена посреди исследователей. А именно, Гегель именовал так 3-ий отдел «Науки логики». И. Кант использовал нередко слово «мир». См. также статью А. Макушинского [175].

«Действительностью философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава» являются три различных объекта:

А) слово российского языка как средство общения

Б) психологический образ действительности в голове (уме)

В) действительность вне головы.

Реальность

┌────────┼─────────┐

слово ® понятие ® действительность

«Действительность» – это, сначала, российское слово. Им обозначено (названо) наше осознание того, что существует в нашей голове, когда мы думаем об внешнем мире – действительности. «Действительность» – это понятие в голове философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава на теоретическом уровне воспринимающего действительность человека. «Действительность» – это также действительность, существующая вне людей. Любой из этих объектов следует учить на базе их развития. Их конкретнее объясним последующим образом:

1. Королевство (либо мир) символов «между головами». Представим его последовательностью: знаки – имена (звуки) – слова – знаки. Их употребляют как средство общения.

2. Королевство философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава (мир мыслях) идеологических моделей «в головах людей». Представим его последовательностью: «следы» – идеи – образы – понятия – онтология (всё).

3. Королевство (мир реалий) реальной реальности «вне головы». Оно идет от гипотетичных субстратов (самых маленьких ее частей, праматерии), включая поля, тела, предметы, вещи и до всей вселенной.

По другому, обособим три элемента реальности философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава (действительности, мира):

Мир (действительность)

┌──────────┼───────────┐

действительный – идеологический – знаковый

Знаковая действительность

Идеологическая действительность


Действительная действительность

Слова «действительность», «мир», «реальность» используем как синонимы. В то же время им можно придать последующие различия (наложив на их круги Эйлера):

Реальность

┌───┴───┐

мир® знаковая

┌───┴───┐

реальность® идеологический

┌───┴───┐

природа ® соц

┌───┴───┐

физическая ®биологическая

Обособим последующие элементы реальности:

Реальность

┌───┴────┐

Непознанная ® Познанная

┌───┴───┐

Обыденным сознанием ® систематически

┌───┴───┐

Доктринально ® На теоретическом уровне

┌───┴───┐

Основание ® Онтология

Для новорожденных реальность философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава – непознанное явление. Потом она все более осваивается сознанием человека. Высшей формой ее зания является теория и ее ядро – онтология. Личное сознание находится в зависимости от прогресса публичного сознания, в том числе и педагогики. Перевоплощение непознанной в познанную реальность – исторический процесс развития общества. Онтогенез личности начинается с самого философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава общего представления о реальности, а конца ему нет.

Реальность = S ПРОЦЕССОВ =SS СОБЫТИЙ

Реальность есть система процессов, любой из которых является системой событий. И задачка заключается в том, чтоб на теоретическом уровне показать все это в сознании людей. «Развертывание всей совокупы моментов реальности NB = суть диалектического познания» [161.29.141].

Представим в целом реальность и философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава ее главные элементы, закрепив за ними хотя бы условно слова. Пока не удается непротиворечиво сопоставить все элементы реальности. Тут дана догадка, основанием которой является все следующее изложение. Вероятны различные версии соотнесения частей реальности.

Реальность

┌──┴──┐

Действительность ® Будущее

┌──┴──┐

Прошедшая ®Современная

┌──┴──┐

Вещественная ® Безупречная

Реальность

┌──┴──┐

Видимость ® Действительность

┌──┴──┐

Природная ® Био

┌──┴──┐

Просто ® Соц

Мир

┌──┴──┐

Просто ® Жизнь

┌──┴──┐

Просто ® Общество

┌──┴──┐

Базис ® Надстройка

┌──┴──┐

Политика ® Идеология

┌──┴──┐

Просто ® Наука

┌──┴──┐

Просто ® Теория

Реальность

┌──┴──┐

Материя ® Мысль

┌──┴──┐

Природа® Общество

┌──┴──┐

Предметы ® Поля

┌──┴──┐

Вещи философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава ® Взаимодействия

┌──┴──┐

Субстраты®Тела

Реальность ход мысли

┌─────┼──────┐

Природа ® Жизнь® Общество

┌─────┼──────┐

Практика ®Политика ®Идеология

┌─────┼──────┐

Мифология ® Мистика® Наука

┌─────┼─────┐

Познания ® Учения ®Теории

В согласовании с таким сегментированием реальности, она была когда-то только природой, потом расширилась за счет появления жизни, а потом и общества. В следующем ее развитие шло за счет усложнения публичной жизни ввиду обособления практики и политики, а философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава потом и идеологии. Сразу многообразилась идеология. Сейчас есть все эти элементы реальности, и неувязка состоит в определении идеологии как элемента современной реальности, ее сущности, значения и форм, ее сознательного развития как ведущего элемента современного общества и реальности вообщем.

Схематично отобразим подход:

Реальность

Ноосфера

техносфера


Онтология

Диалектика и диалектическая логика

Реальность беспредельна философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава, и тут условно она ограничена квадратом. В ординарном виде она состоит в разных формах процессов. Было время, когда в ней не было ноосферы, а потом она появилась. Ноосфера работает в форме рефлексивных процессов (по Соросу). В ординарном виде они состоят в деструктивных процессах («ломать, не строить: много разума не надо»). Самой развитой философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава сферой реальности и ноосферы являются творческие (интерактивные, рекурсивные, итеративные) процессы, сущность которых выражена Марксом в 11 тезисе о Фейербахе. Все это – техносфера в широком смысле слова, т. е. не только лишь в смысле техники и технологии, а в смысле – всего создаваемого специально на базе творчества («техне» = искусство философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава). Элементом техносферы является и становящаяся онтология – учение о реальности и ее элементы – диалектика (учение о законах состояния, в том числе развития объектов) и диалектическая логика – теория технологии сознательного внедрения диалектики для зания объектов.

Диалектика – онтологическая наука и призвана показать законы самоорганизации реальности, в том числе и развития. Диалектика относительна. (Моя философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава версия ее трактовки дана в «Самоучителе мышления» [52]). На базе смутного, однобокого, стихийного ее осознания появился диалектический способ (новый тип реальности). А потом долгое время течет сознательный процесс сотворения технологии диалектической логики, как средства высшей формы процессов реальности. Тем создается новый элемент реальности.

Реальность расширилась поначалу за счет жизни философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава, а позже и за счет общества. Появление общества свидетельствовало о возникновении нового элемента реальности, который ускоряет ее развитие и назад на нее повлияет. И основная задачка – осознать общество как элемент саморазвивающейся реальности и методы ее отражения в головах людей, являющиеся основанием их жизни.

Познавая реальность, обособляем общество для более определенного представления о философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава нем с тем, чтоб потом обособить определяющий его элемент – идеологию, и ее высшую форму – теоретическую науку. Последнее необходимо для того, чтоб содержательнее представить методологию, обеспечивающую теоретическое видение мира, и гносеологию. В итоге, все это создаст условие для осознания онтологии как высшей формы безупречного отображения реальности в головах философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава людей.


Реальность


Онтология = виртуальная реальность


При разъяснении бытия обычно делают акцент на его вещественном компоненте. Тут же рассматриваем безупречный элемент реальности как метод отражения людьми реальной реальности и его функцию в их жизни.

Ментальные модели

мира в разумах людей

┌───┴────┐

подсознательные ® приобретаемые (идеи)

┌───┴────┐

интуитивные ® сознательные (познания)

(представления) ┌───┴────┐

отдельных объектов® всего мира

(понятие) (онтология)

Понятия – высшая философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава форма духовных моделей мира в мозгу людей об отдельных объектах. Онтология является системой понятий о мире. Сама онтология – элемент реальности, но другого типа. Онтология – высшая форма отражения реальности в сознании людей на базе теоретической науки. Рассматриваем тут только ее универсальный элемент - философскую онтологию как всеобщее начало (начальный пункт) изложения философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава онтологии, т.е. отражения реальности в наших головах с целью удачной жизни в ней. Онтология - виртуальная реальность, возникающая в мозгу.

Развитие реальности вело к обособлению частей ее друг от друга, их конституированию в качестве причин саморазвития и все большему оборотному воздействию производных ее частей на первичные элементы (оборотная связь). В философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава целом задачка заключается в том, чтоб разглядеть более развитый элемент современной реальности – метанауку и ее вероятное воздействие на породившие ее элементы (схема А на последующей страничке).


Эмпирия (бывалые познания)

Реальность

Сначала развития общества появилась наука как обыденное сознание либо опыт людей (эмпирия либо «народная наука») - огромное количество фактов философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава их жизни, которые служили им средством (основой) действий. Еще 7 тыщ годов назад (с Старого Египта) осознана дефицитность такового основания жизни и необходимость его развития. Другими словами, неувязка состояла в том, чтоб надстроить над эмпирической, опытнейшей наукой некую идеализированную конструкцию, которая увеличивала бы истинность опыта, уменьшала противоречивость его частей и облегчала философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава его осмысление при зании.

Поиск шел в направлении развития мудрости жизни и привел в Старой Греции к натурфилософии. Последняя не опровергала практических (а именно, плотницкой по Сократу) наук. Натурфилософия - огромное количество плюралистичных учений науки о мире, призванных интегрировать эмпирический опыт как основание жизни (схема Б).

Натурфилософия

Эмпирия

Реальность

По мере развития эмпирического основания натурфилософия философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава осуществлялась как особенная наука. Любители мудрости (любомудры), которые не шли данным методом, остались любителями воззрений (филодоксами).

Любомудрие

┌─────┴─────┐

филодоксия ® философия

«Примерно до середины ХIХ века философское и научное зание не отличалось друг от друга, по последней мере в массовом сознании» [Акофф:330.389]. Мысль натурфилософии живет и сейчас, невзирая на ее философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава отрицание оппонентами. Ее следует осознавать как первую попытку сотворения общих (базовых) учений в качестве средства синтеза обыденного опыта (эмпирии, фактов). Последнюю попытку такового синтеза НКМ предпринял Гегель. Она совсем подтвердила факт – не дело философов писать общие теории о различных сферах реальности. Сразу была выяснена функция философии – создание оснований для адекватной разработки системы философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава общих наук.

Натурфилософия (как общие учения) породила метафизику. Задачка последней была скромнее – дать всеобщее, универсальное, отвлеченное представление реальности в качестве основания теоретической науки. Метафизики ограничили свою ответственность всеобщей картиной мира (схема В).

Метафизика

Общие учения

Эмпирия

Реальность

Метафизика представляла совокупа общих познаний мира, которую Аристотель именовал «первой философией», а потом философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава ей дали имена «онтология», психология, учение о зании. Метафизика стала основанием для разработки теоретической науки. Ее эволюция существенна, но оказалась недостаточной. Критика Кантом метафизики привела к ее отбрасыванию многими его последователями. Предложенная Кантом программка построения новейшей метафизики не была осуществлена, в итоге его последователи оказались без «первой философии». Вне преемственности с метафизикой философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава не может быть прогресса философии. Обычное отбрасывание метафизики возвращает философию к филодоксии. Диамат и эпистемология были шагом вперед, но недостающим. На данный момент синергетика претендует на эту функцию. В итоге многие философы стали филодоксами, и восстановление философии просит разработки метанауки как предсказанной И. Кантом метафизики – теоретической философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава философии.

Философия

┌─────┼─────┐

филодоксия ® наука ® теория

Философия как наука конституировалась в борьбе с филодоксией. Она все четче определяла собственный объект – науку и все более становилась прагматичной, положительной наукой о науке. Всю историю совместного развития философии и филодоксии меж ними шла борьба. На данный момент филодоксия стала преобладающей ввиду камуфлирования под философию. Только приняв философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава форму метанауки (эпистемологии), философия дистанцируется от филодоксии и лишит ее губительного воздействия на общество (схема Г).

Методология


Гносеология Мета- Мега-

наука наука

Философская


онтология

«Общие теории»

(«Натурфилософия»)


Эмпирические факты

(Прикладные, практические науки)


Реальность


Метанаука призвана обеспечить три функции философского основания теоретической науки – методологию, гносеологию и онтологию.

Становление философского основания теоретической науки не опровергает ее предшественников философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава, остающихся уделом различных слоев населения. Если обозначить нареченные ранее схемы знаками, то их можно показать графиком развития.

┌─ Г. метанаука

┌─┴─ В. метафизика

┌─┴─── Б. натурфилософия

┌─┴───── А. филодоксия

В целом, саморазвитие реальности происходит различно. Сначало оно было стихийным, естественным процессом. Такое развитие породило жизнь, и началось ускоренное развитие реальности. Жизнь стала более развитой формой реальности, и философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава ее развитие происходило в борьбе. Жизнь приспосабливается к природе и конвертирует ее в некой мере. Такое развитие жизни породило общество людей как другой тип реальности. По мере развития идейности происходит ускорение развития реальности.

Реальность


Идейность, мышление

Развитие общества почти во всем находится в зависимости от осмысления идеологии. Переход к новейшей цивилизации философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава, которая только и позволит обществу выжить в 3-ем тысячелетии, просит специального исследования сущности идеологии (как одной из форм реальности), ее значения в публичном развитии и критерий ее перевоплощения в решающий фактор выживания общества. Все это сводится к пониманию того, что идеология должна стать наукой на высшей стадии философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава ее развития – теории, что может быть только при помощи теоретической философии, принявшей форму метанауки. Все это и просит разработки метанауки как конечного фактора выживания общества в 3-ем тысячелетии.

В целом, произнесенное можно показать коротко:

Реальность ® общество ® идеология ® наука ®философия ® метанаука.

Если обозначить их первыми знаками, то (по Декарту) схема будет последующей философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава:

1-ый ход мысли

М – Ф – Н – И – О – Д

2-ой ход мысли

По другому все это можно показать при помощи кругов Эйлера:

1-ый ход мысли

Реальность

Общество

Идеология

Наука

Философия

Метанаука

2-ой ход мысли

Задачка первого хода мысли – отыскать начальное звено для выживания общества. Дальше задачка заключается в том, чтоб создать содержание метанауки как науки о науке. Разрабатывая этот элемент реальности философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава, общество делает условия для собственного выживания. Осмысление науки – задачка метанауки, т.е. собственная функция философии в публичном развитии. На ее базе нужно идти дальше «в оборотный путь»: обеспечить отражение реальности в сознании людей в форме онтологии – положительного ядра теории на базе методологии и гносеологии. Онтология раскроет философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава реальность таким макаром, чтоб посодействовать обществу выжить. Этот «обратный путь» не краток и не легок, но обществу «иного не дано» – оно не выживет без него. Как исследователь могу констатировать свое убеждение – этот путь реален. Вооружившись философией как основанием науки можно создать систему теорий – меганауку либо мегатеорию. Имеется, по моему воззрению, основание философствование, становление философствования, и, наконец, проблема диалектической логики как высшей 1 глава быть оптимистом и гласить о плодотворности просвещения общества средством его интеллектуализации с тем, чтоб оно сумело обеспечить идейность людей, их толерантность, нравственность, прогресс, т.е. выжить.


finansi-i-finansovaya-politika.html
finansi-i-finansovie-resursi-predpriyatij.html
finansi-i-kredit-gosudarstvennij-dolg-rf.html