Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад

ФИЛОСОФСКИЙ ДЕБЮТ АРТУРА ШОПЕНГАУЕРА

Докторская диссертация Шопенгауэра «О четверояком корне закона достаточного основания» в 1847 г. была издана вторым, доработанным и расширенным изданием. В вступлении к собственному главному труду Шопенгауэр указывал, что без знакомства с этой работой совсем нереально как надо его осознать, она является нужным введением и содержание её «всюду тут Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад подразумевается так, как если б находилось в самой книге».

Закон достаточного основания служит основанием всей его системы. Это всеобщий закон всякого бытия и зания. На нем зиждутся все науки. Потому что ничто не существует без основания для собственного бытия, оно является тем и законом основания зания, принципом всякого разъяснения: «Объяснить Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад какую-нибудь вещь – означает свести её данное содержание, либо связь, к какой-нибудь форме закона основания…». Коль скоро всё имеет своё основание, «то почему можно именовать мамой всех наук».

Но всё то, чему до сего времени учили о законе достаточного основания, не удовлетворяет Шопенгауэра. Равномерно принципиальным является Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад различение меж основанием зания и основанием бытия (предпосылкой). Аристотель до известной степени обнаруживает верный взор на этот коренной вопрос, но «до совсем ясного сознания этой различия он ещё не дошёл». Не дали удовлетворительного решения этого вопроса ни Декарт, ни Спиноза, ни Лейбниц, ни Юм. К правильному его решению впритирку подошёл только Кант Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад, но «противники Канта» (к которым Шопенгауэр относит и его традиционных продолжателей) вроде Шеллинга извратили его осознание, договариваясь до «легкомысленной и вздорной болтовни», которая не заслуживает места «среди воззрений серьёзных и добросовестных исследователей». Но, заключает Шопенгауэр, как ни принципиально различие применений закона достаточного основания – одно к суждениям, другого – к Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад измерениям самих вещей, – есть очень много примеров того, что «выражения основание и причина смешиваются и употребляются безразлично».

На чём лежит наше убеждение в достоверности и универсальности закона достаточного основания, этой архимедовой точки опоры всего зания? Имеем ли мы достаточные основания для убежденности в непреложной правде закона достаточного основания? Ответ Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад Шопенгауэра на этот вопрос (как и почти все другое в его рассуждениях) является внезапным: нет и быть не может. В особом параграфе «О подтверждениях этого закона» он утверждает, что «искать отдельного подтверждения для закона достаточного основания – это в особенности странноватое заблуждение, которое свидетельствует о недочете сообразительности». Хоть какое подтверждение подразумевает Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад доказательность , т. е. уже управляется законом достаточного основания. Тем ищущий такового подтверждения попадает в заколдованный круг – он просит подтверждения для права добиваться подтверждения. Так как закон основания является принципом всякого разъяснения, самый этот закон «не поддаётся предстоящему разъяснению, – ибо нет принципа, который разъяснял бы принцип всякого объяснения». Отсюда один Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад шаг до утверждения, что «не существует зания познания». Такое словосочетание – или тавтология, или contradictioinse: нереально, чтоб познающий субъект отделился от зания и всё-таки познавал при всем этом зание. Но на самом деле, собственной своей философской практикой, Шопенгауэр опровергает это отрицание им металогики, гносеологии: вместе с Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад метафизикой его философское учение прямо за Кантом придаёт всё же главное значение признанному им трансцендентным занию зания. Что все-таки такое вся его «дианойология», как не зание зания?

Закон достаточного основания обнаруживает различные связи и дела, принимающие разные формы согласно различию рассматриваемых объектов зания. Лежащие в его базе разновидности отношений Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад являются корнем этого закона. Все наши представления находятся меж собой в закономерной связи, в силу которой ничто не существует само по себе, изолированно, как отдельное и независящее.

Говоря об объектах зания, Шопенгауэр употребляет это понятие в кантовском смысле. Заявляя, что «наше познающее сознание…распадается на субъект и объект и, не считая Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад их, не содержит внутри себя ничего», он здесь же добавляет: «…быть объектом для субъекта и быть нашим представлением – это одно и то же. Все наши представления – объекты субъекта, и все объекты субъекта – наши представления». Признание того, что всякое зание безизбежно подразумевает субъект и объект, он аккомпанирует пояснением: быть Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад субъектом означает то же самое, что иметь объект, и точно так же «быть объектом означает то же, что быть познаваемым со стороны субъекта» - без субъекта нет и объекта. Таким макаром, идеалистическая направленность философии Шопенгауэра заложена уже в самом его осознании корня фундаментального закона достаточного основания. «Сказать ли: нет Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад более эмоциональности и рассудка, либо: мир кончился, – это одно и то же» ,– говорит чёткая и выразительная формула его диссертации.

Тем лежащий в базе всего нашего зания закон – это «закон трансцендентальный, прирождённый нашему разуму». Подводя итоги собственной диссертации, в параграфе «Два основных результата» Шопенгауэр закрепляет собственный тезис: «Закон основания во всех Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад собственных формах априорен». Это в равной мере относится к обеим формам этого закона: как к физической причине и действию, так и к логическому основанию и следствию. В вступлении к собственному главному труду Шопенгауэр вновь уверяет читателя, что закон основания – это «не что другое, как форма, в коей Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад повсевременно обусловленный субъектом объект, какого бы рода он ни был, везде познаётся, так как субъект является познающим индивидуумом». Без этого убеждения нельзя приступить к предлагаемому им способу философствования.

Утвердив основоположный закон, объемлющий все вероятные виды отношений меж объектами зания, Шопенгауэр устанавливает систематизацию главных типов этих отношений, выделяющихся в хорошие Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад одна от другой, разнородные группы. Всё, что может стать для нас объектом («то есть, означает, все наши представления»), расчленяется им на четыре класса, анализу которых посвящён его трактат. Подобно тому, как не существует треугольника вообщем, а разные виды треугольника (остро-, прямо-, тупоугольные и т. д.), так же не существует и основания вообщем Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад, а каждое основание принадлежит к одному из четырёх вероятных его видов. «Вот почему я и стараюсь в этом трактате представить закон достаточного основания как суждение, которое имеет четвероякую базу – на четыре разные базы… а одну базу, являющуюся в четырёх видах, либо, как я её образно называю, четвероякий корень Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад». Причём любая ветвь познания, «каждая наука имеет собственной путеводной нитью какую-нибудь одну форму закона основания в большей степени перед другими».

Исходя из этой четвероякой систематизации, Шопенгауэр приступает к исследованию каждого из корней в его своеобразии и соответственной им «четвероякой необходимости».

ПЕРВЫМ КОРНЕМ является физическая необходимость по закону Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад причинности, в силу которой «лишь только наступила причина, действие не может не произойти». Корень её – закон достаточного основания становления , которому подчиняются все объекты, являющиеся в эмпирическом представлении и составляющие всю эмпирическую действительность. В этом своём проявлении закон выражается во всяком изменении и имеет дело только с ним и ни с чем Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад другим.

Закон достаточного основания выступает тут в форме закона причинности , неотъемлемой от наших представлений, безизбежно осуществляемых в пространстве и времени.

ВТОРЫМ КОРНЕМ этого закона является корень, в каком он выступает в совсем хорошей от первого логической форме как закон основания зания . Он относится не к сфере представлений Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад, не к отношениям и связи меж видами, а к сфере понятий, к отношениям и связи меж основанными на абстракции возможностями образовать «представления из представлений» - возможностям суждения, мышления.

В собственной диссертации Шопенгауэр различает четыре вида истинности :

- логическая

- эмпирическая

- трансцендентальная

- металогическая

3-ий КОРЕНЬ шопенгауэровского закона достаточного основания – закон основания бытия , отличаемый им не только Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад лишь от дела меж основанием и следствием зания, да и от дела меж предпосылкой и действием. Это чисто математическое отношение, имеющее в отличие от последнего не эмпирическое, а трансцендентальное происхождение. Время и место, рассматриваемые вне связи с причинностью, в этом виде дела чувственно не воспринимаются , а созерцаются оковём незапятанной интуиции. На Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад истинности этой трансцендентальной интуиции покоятся априорные материалистические науки как аксиоматически предопределяемые учения о последовательности (математика) и положении (геометрия). Наша уверенность в истинности аксиомы зиждется не на данных, приобретаемых в опыте, и не на базе дискуссивного подтверждения, а на интуитивном постижении оснований бытия, данном на трансцендентальной апперцепции.

ЧЕТВЁРТЫЙ Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад КОРЕНЬ закона – закон достаточного основания деяния, закон мотивации.

Речь идёт о законе достаточного основания как волевом акте, обусловленном тем либо другим мотивом. Субъект может рассматриваться двойственно: не только лишь как субъект зания, познающий, да и как субъект хотения, воли.

Причём самосознание последнего – совсем типичный вид зания. Внутреннее «Я хочу Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад» непричастно к месту, а только ко времени.

«Мотивация – это причинность, видимая изнутри» , конкретно воспринимаемая нами как воля , которая приводит в действие все пружины «деятельного субъекта». При пришествии мотива субъект должен исполнить диктуемое им действие, по отношению к которому данный мотив служит законом достаточного основания. Тем этот четвёртый корень изучаемого Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад в диссертации закона, закон мотивации, будучи предпосылкой поведения, является также и «путеводной нитью этики», тогда как ранее рассмотренные законы (конфигурации, суждения и «бытия») являются путеводными нитями физики, логики и арифметики.

Таковы теоретические предпосылки философской системы, 5 лет спустя сформулированной в умозаключениях основного труда Шопенгауэра «Мир как воля и представление».

При составлении Философский дебют Артура Шопенгауэра - доклад реферата были применены материалы из книжки «Шопенгауэр», Б. Э. Быховский, издательство «Мысль», Москва, 1975.

(Глава II, стр. 28-38)



filosofskie-shpargalki-shpargalka.html
filosofskie-strategii-v-issledovanii-soznaniya.html
filosofskie-ucheniya-n-kuzanskogo-dzh-bruno-g-galileya.html