Философские воззрения Аристотеля.

Идеи Платона в их критичном осмысливании были развиты его учеником Аристотелем.

По осознанию Аристотеля:

душа характерна только естественным предметам, способным к жизни.

3 вида души:

1) растительная.

2) животная – способность чувствовать, и потому способность к различным эмоциям, чувствам, страстям.

3) разумная – способная к занию мира.

1 и 2 связана с телом и смертна, разумная – бессмертна (у человека Философские воззрения Аристотеля. все есть три вида души).

Разумная душа – частичка мирового божественного разума, где она из божественного разума перебегает в человеческое тело при его рождении, после погибели – снова соединяется с божественным разумом.

Разумная душа получает все познания о формах, сущностях. Но, являясь душой человека, разумная душа утрачивает чёткость, ясность познаний. Чтоб воскресить Философские воззрения Аристотеля. познания, нужны умственные усилия человека и чувственный наружный толчок ------ узнай себя самого, узнай свою душу.

Под воздействием вещей окружающего мира, человек получает чувственное восприятие вещи, которое существует в памяти и делает чувственное познание – опыт. Опыт, при помощи понятий, генерирует разные виды человечьих теоретических познаний.

Этического учения Философские воззрения Аристотеля. Аристотеля:

База: мысль свободы. Человек – свободное существо, и свободные деяния человека определяются не только лишь разумом, да и волей. Конкретно от воли зависит выбор человеком пути: добродетель либо порок. Человек, как и вещь, обладает заложенной в него богатой целью, которая определяет его развитие.

Заложенная в человеке цель может быть реализована:

1) В Философские воззрения Аристотеля. процессе сознательной, добровольческой (свободной) деятельности.

2) При условии, что деятельность осуществляется высшим, наилучшим методом.

3) Эта деятельность самодостаточна и самоценна, другими словами она не есть средство зачем-то другого, она есть цель (в первый раз в А.Ф.была поставлена неувязка «средства-цель»).

Т.о., свобода человека – его добровольческая деятельность Философские воззрения Аристотеля., направленная на более полную реализацию.

6. Становление и развитие философской мысли на Востоке: буддизм, конфуцианство,
даосизм.

Зарождается в 6-5 вв. до н.э. Лао-цзы, Конфуций, Будда. Занималось высшее сословие. Главное узнать себя, а не природу. Нет смысла поменять мир, нужно поменять себя. Носит созерцательный нрав. В базе интуитивный тип зания. Вещественные Философские воззрения Аристотеля. ценности вторичны. Гл. цель жизни развитие. Чел. сущ. исполнено страданий, но можно выйти из страданий, приобрести полное счастье. Культ учителя, книжки играют вторичную роль.

Буддизм появился в 6 в. до н.э. Основоположник – индийский принц- Сиддхартха Гаутама, получивший потом имя Будды. Особенность этого учения – этико-практическая направленность. В базе буддизма Философские воззрения Аристотеля. «четыре великодушные истины»:

1) существование человека от рождения до погибели неразрывно связано со страданием

2) существует предпосылки мучения, которой явл жажда, ведущая через радости к перерождению

3) сущ освобождение от мучения, устранение обстоятельств мучения (устранение жажды)

4) сущ путь, ведущий к освобождению от страданий, кот отторгает как жизнь так и путь самоистязания.

Ключ. понятия Философские воззрения Аристотеля. Буддийской философии:

1)Сансара - поток перерождений, в кот. все живы существа. Происходит вследствие кармы. 2)Карма- причиноследственный закон, сущность которого состоит в том, что любая идея, слово либо действие обяз. имеют свое последствие: положительная + либо негативная-(трудности др. людям => к самому)

3)Нирвана- состояние обратное сансаре, такое созданий. в каком достигнута Философские воззрения Аристотеля. высшая мудрость и чистота, состояние высшего блаженства

Конфуцианство одно из наиб принципиальных направлений развития китайской философии. Основоположник – Конфуций (551-479 до н.э.). Конфуция не много заинтересовывают трудности вещественного мира и космогонии. Небо Конфуций рассматривает сначала в связи с человеком, а не природой, конкретно человек явл основным предметом философии. В центре его учения – человек Философские воззрения Аристотеля., его интеллектуальное и нравственное развитие и поведение. Конфуций гл внимание уделяет вопросам воспитания безупречного человека, которое должно осуществляться в духе почтения к окр людям и обществу. В базе всех публичных норм поведения и воспитания у Конфуция находится религиозный обряд. Стержень мудрости – соблюдение обряда. Для осознания того, в чем состоит Философские воззрения Аристотеля. сущность воспитания безупречного человека, следует направить внимание на самую важную категорию в философии – жэнь, в кот находят свое выражение этические и др категории его учения. Жэнь переводится по-разному – доброта, гуманность, милосердие, человеколюбие… Жэнь – человечность. Конкретно она – осн требование, предъявляемое к чел. Основой жэнь выступает сяо. Сяо значит Философские воззрения Аристотеля. сыновнюю почтительность, почтение к родителям и старшим. Огромное знач в воспитании имеет концепция «чжэн мин» - «исправления имен». Сущность ее в том, что все вещи д б приведены в соответствие с их наименованиями. Если имена некорректны, речь противоречива; когда речь противоречива, дела не заканчиваются фуррором. Конфуций не разъединяет слово и дело, а Философские воззрения Аристотеля. рассматривает их в единстве.

Даосизм - важная философская школа в Китае, появившаяся во 2-ой пол 1 тыс. до н.э. Основоположник – Лао-цзы. В центре учения – категория дао. Дао – невидимый всеобщий естественный закон природы, чел общества, поведения и мышления индивидума. Дао неотделим от вещественного мира и управляет им. В учении Философские воззрения Аристотеля. дао обнаруживаются элементы первонач диалектики: дао – пусто и сразу неисчерпаемо; оно бездействует, но тем делает все; лежит, но сразу движется; оно само себе начало, но у него нет ни начала, ни конца и т.д. Небо, в отличии от конфуцианства, как и все другое, находится в зависимости от Философские воззрения Аристотеля. воли дао, кот явл самодовлеющим началом. «Человек находится в зависимости от земли, земля – от неба, небо – от дао, а дао – от самого себя». Одна из гл категорий даосизма – бездействие. Соблюдая закон дао, чел может бездействовать. Лао-цзы опровергает хоть какое усилие как индивидума, так и общества по отношению к природе. Гл Философские воззрения Аристотеля. принцип поведения личности – сохранение «меры вещей». Потому недеяние и явл одной из осн и центр мыслях даосизма, конкретно она приводит к счастью, полной свободе. Отсюда мудрейший правитель следует дао, ничего не предпринимая, чтоб управлять государством, тогда и люд процветает, а в обществе само собой воцаряетс порядок и гармония Философские воззрения Аристотеля.. В дао все равны меж собой – авторитетный и раб, уродец и красавчик, обеспеченный и бедный и тд.


filosofskie-idei-proishozhdeniya-zhizni-referat.html
filosofskie-idei-strukturalizma.html
filosofskie-istoricheskie-i-pravovie-aspekti-vzaimodejstviya.html