Философская школа йоги - реферат

Философией йоги в широком смысле можно именовать древнее учение о духовном самосовершенствовании человека, пришедшее к нам от цивилизации ариев и развившуюся в известную сейчас форму в религиозно-философских школах старой и средневековой Индии.

Йога - это одна из даршан, 6 ортодоксальных (последующих духовной традиции Вед) философских школ Индии. Ее теории и принципы Философская школа йоги - реферат изложены в основополагающем труде этой школы, «Йога-сутре», и комментах на этот труд. Об создателе «Йога-сутры», Патанджали, нам фактически ничего не понятно. В Индии он с незапамятных времен считается величавым учителем, йогом и философом, жившим во II в. до н.э. Но сейчас большая часть ученых сходятся Философская школа йоги - реферат на том, что по содержанию и терминологии «Йога-сутру» следует отнести ко II в.н.э.

Патанджали не был человеком, придумавшим учение йоги. Истоки изложенной им йоги мы находим еще в древнем монументе мировой культуры – Ведах , священных текстах Индии (II тыс. до н.э.).Патанджали выступил систематизатором этого учения Философская школа йоги - реферат.

Приступая конкретно к философии традиционной йоги, выделим две основополагающих категории, которые заключают внутри себя все бытие, все, что существует. Это Пуруша и Пракрити – духовная и вещественная субстанции.

Пракрити (материя) – это все, что мы лицезреем, слышим, осязаем либо способны ощутить любым другим методом. Это все, что могут регистрировать самые совершенные Философская школа йоги - реферат приборы, от мелких частиц до объектов галлактического масштаба. В понятии Пракрити заключена вся вселенная, все физические объекты и энерго поля.

Под Пурушей понимается нескончаемый Дух , духовное начало. Пуруша – это верхняя часть бытия. В Нем нет форм, соответствующих для Пракрити, потому его нереально для себя представить. Он обладает сознанием, тогда как материя безотчетна Философская школа йоги - реферат. Не стоит, но отождествлять Пурушу с обычным для западного человека учением о Боге. Пуруша лишен каких-то личных атрибутов. Бог традиционной йоги – Ишвара – проявление Пуруши, но Он не творит мир и не управляет им. Не считая Него, в Духе есть и другие боги, но Ишвара является высшим Философская школа йоги - реферат посреди всех духовных созданий. Он также обладает важным для философии йоги свойством соединять и разъединять Пурушу и Пракрити.

До соединения Духа и материи, последняя находится в не проявленном состоянии. Это значит, что вселенной не существует, а три главных характеристики либо силы (гуны) Пракрити находятся в равновесии. Гуна саттва отвечает за принцип Философская школа йоги - реферат ясности, раджас – за принцип движения, активности, тамас – за принцип покоя, инертности. При соединении Духа и материи, Пуруша, как сознательное начало начинает в определенном смысле управлять Пракрити, вызывать в ней конфигурации. Гуны начинают вести взаимодействие вместе во огромном количестве композиций и, проходя определенные стадии, образуют беспристрастный мир Философская школа йоги - реферат во всех его формах. При всем этом первым продуктом взаимодействия гун становится Буддхи-Махат. Это принципиальное понятие философии йоги обозначает безупречную базу всей будущей вселенной. В процессе предстоящей эволюции через ряд стадий образуются 5 первоэлементов: эфир, воздух, огнь, вода, земля, из которых и состоят все объекты.

В отличие от Пракрити Пуруша не Философская школа йоги - реферат подвержен изменениям. Потому можно сказать, что он находится вне времени и места.

Сейчас разглядим учение традиционной йоги о человеке. Тут нужно осознать необыкновенную для сознания современного западного человека идея. В антропологии йоги внутренний мир человека соответствует бытию наружному. Человек рассматривается как микрокосмос, который по собственной структуре схож наружному для Философская школа йоги - реферат него макрокосмосу. Таким макаром, человек – это также итог соединения Пуруши и Пракрити.

Пуруша в человеке – это незапятнанное сознание, его Дух, его настоящее Я. Йога подразумевает существование огромного количества «маленьких частей» Пуруши, личных душ, которые появляются через различные существа в Пракрити. Наше настоящее Я вечно и постоянно. Оно сознательно Философская школа йоги - реферат и направляет все процессы в сфере Пракрити. Модель соединения Пуруши и Пракрити в человеке нередко ассоциируют с 2-мя заблудившимися в лесу людьми. Один из которых без ног (Пуруша), а другой слепой (Пракрити). Понятно, что, объединившись, они сумеют начать выбираться из леса. Пуруша, взаимодействуя с Пракрити, заполняет личное буддхи человека, матрицу Философская школа йоги - реферат всех его психологических явлений, способностью к самосознанию. Потому мы, не зная о Пуруше, понимаем себя в собственной психологической деятельности.

Итак, рассмотрев главные философские категории традиционной йоги, мы перебегаем к теории освобождения, центральному учению о смысле существования человека, ради которого была написана и «Йога-сутра», и комменты к ней. Освобождение Философская школа йоги - реферат – это разделение в человеке Духа и материи, Пуруши и Пракрити. Для чего необходимо такое разделение? Дело в том, что человек в собственном обыкновенном состоянии не знает собственного настоящего Я и отождествляет себя в наилучшем случае со своим личным буддхи. Но способность буддхи обдумывать себя не больше чем иллюзия Философская школа йоги - реферат, ведь настоящим сознанием обладает только Пуруша. Мы всегда говорим про себя: «Я иду, я чувствую, я думаю» и т.д., тем, ограничивая свое бытие рамками Пракрити. Как мы уже знаем любые проявления Пракрити – это только следствия взаимодействия гун. Они изменчивы и ни одна форма не является нескончаемой. Мы же отождествляя Философская школа йоги - реферат себя со собственной психикой, привязываемся к ее проявлениям и к формам беспристрастного мира. От этой привязанности происходят все наши мучения. Привязанности рождают желания и ожидания по отношению к миру вокруг нас и к нам самим. Но мир меняется – близкие нам люди стареют и погибают, совершаемые дела не Философская школа йоги - реферат приносят былого ублажения, негативные эмоции сменяют положительные, любые наслаждения всегда завершаются. Нам охото неизменного чувства ублажения, но это не достижимо, и, обычно, чем больше наслаждение от чего-либо мы получаем, тем посильнее разочарование потом. Не считая того, рвение к формам Пракрити дает существование нашей карме.

Карма – это причинно-следственная Философская школа йоги - реферат зависимость, порождаемая человеком и другими созданиями. Своим влечением к той либо другой форме Пракрити мы обусловливаем то, какими мы будем в дальнейшем. К примеру, если мы склонны быть хорошими и добросовестными, то желаем быть оцененными в согласовании с этими добродетелями, что в свою очередь порождает наше желание быть такими же Философская школа йоги - реферат и в дальнейшем. Рвения оставляют, образно говоря отпечатки (васаны) в нашем личном буддхи. Каждое мгновение мы что-либо делаем, ощущаем, мыслим, добавляя все новые отпечатки. После физической погибели наша духовная суть реализуется в другом теле (реинкарнация), а васаны сохраняются, определяя нашу будущую жизнь. Пока сохраняется наша приверженность формам Философская школа йоги - реферат Пракрити, в буддхи добавляются все новые отпечатки, что и обеспечивает последующие рождения. Таким макаром, мы находимся в веренице перерождений (колесе сансары), вечно страдая в изменчивом мире Пракрити.

Освобождение от страданий может быть, и рвение к нему – есть наивысшая из вероятных целей существования. Через практику йоги и философские размышления человек Философская школа йоги - реферат равномерно, все лучше и лучше понимает свое высшее бытие, Пурушу, добивается полного духовного бесстрастия, перестает внутренне стремиться к чему-либо в вещественном мире. Тогда его карма более не создается, и он приходит к обособленности Духа от материи, выходит из круга сансары и добивается абсолютного освобождения. Таковой человек больше не будет Философская школа йоги - реферат рождаться, но он, может быть, еще будет продолжать жить в собственной истинной жизни, находясь в непрекращающемся понимании себя нескончаемым и неподверженным изменениям Духом. Это состояние бога по собственной сущности равного Ишваре. Это бытие нереально обрисовать словами, но тяжело представить бытие лучше того, в каком отсутствует даже сама возможная возможность Философская школа йоги - реферат мучения либо какой-нибудь неудовлетворенности, и в то же время находится полное понимание.



finalnaya-pesnya-poslednij-zvonok.html
finalnaya-vahta-pered-otpuskom-12-glava.html
finalnaya-vahta-pered-otpuskom-6-glava.html