Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ

ПОСТКЛАССИЧЕСКАЯ ЗАПАДНАЯ

ФИЛОСОФИЯ КОНЦА Х1Х-ХХ вв.

.

Главные вопросы лекции:

1. Главные черты и направления постклассической философии.

2. Философияжизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон

3. Главные философские направления ХХ в.: позитивизм,

экзистенциализм, герменевтика.

1. Главные черты и направления постклассической философии.

Сначала ХХ века происходит переоценка ценностей и смена

философами парадигмы, т.е нрава (модели Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон.) постановки

философских заморочек и их решения. Для традиционной философии -

философии Нового времени - свойственна бескрайняя вера в силу

людского разума, вера в соц и научный прогресс и

установление на базе открытия всеобщих законов развития природы

и общества господства человека над природой, сотворения общества

социальной справедливости и конфигурации самой людской природы.

Начиная со 2-ой половины Х1Х века этот Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. тип мышления -

рационалистическая парадигма - подвергаетсяжесточайшей критике

и начинается переход к неклассической философии. Философия конца

Х1Х-ХХвека отрешается от:

1. рационализма как единственного метода философствования,

признающего разум основой зания, поведения и деятельности

людей;

2. жесткого деления всех философских школ и направлений по

принципу: материализм либо идеализм;

3. от догматизма в философии – обязательной ссылки Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. и опоры на

авторитеты, от «партийности» в философии.

Главные черты философии ХХвека:

-Плюрализм в философском мышлении. В этом период

сосуществуют различные направления и концепции:

материалистические и идеалистические, рационалистические и

иррационалистические, религиозные и атеистические,

сциентистские(от лат. scienta – наука – т.е направленные на

естествознание) и антисциентистские (на иррационализм и

интуитивизм). Современная философия не отторгает ни того, ни

другого Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон.. Она вообщем считает, что многогранный мир можно узнать

с помощью разных форм зания (не только лишь разумом!).

· предметом исследования становятся все новые и новые объекты

реальности, что ведет к появлению принципно новых

направлений: философия культуры, философия политики, философия

техники, философия науки и т.д.

· Терпимость (толерантность) современной философии.

Разные школы стараются не вступать Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. в резкое противостояние

междусобойДиалог– главный метод взаимодействия не только лишь снутри

одной философской традиции, да и меж Западом и Востоком.

· Антропоцентризм современной философии – в центре ее мыслях и

размышленийнаходитсячеловек, егосущность, смыслегожизниидеятельности,

свобода. Человек рассматривается не односторонне, а во всей целостности и

противоречивости. В особенности остро подымется вопрос о смысле

существованиячеловечества в целом, о Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. упадке человека и истории.

Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон.

Согласно представителям (Ф.Ницше, В.Дильтей, Г.Зиммель,

А.Бергсон, О.Шпенглер и др.) этой школы в базе развития мира и

человека лежит не рациональное основание, а иррациональная

действительность – «жизнь» как «творческая эволюция», целостный

органический «поток» («порыв», «длительность»), в каком

неделимы материя Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. и сознание, сознательное и безотчетное,

логика и интуиция. И эта повсевременно изменяющийся поток жизни

необъясним в рамках рационализма, позитивизма и механицизма

предыдущей философии. Такие тезисы-символы рационализма

как «мыслю, как следует существую», «все действительное разумно»

в новейшей философской парадигме отвергаются. Жизнь и разум не

тождественные понятия! Жизнь– это процесс, свободное стихийное и

подсознательное Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. творчество, - она не поддается научному анализу, в

котором противопоставляется субъект (человек) и фактически жизнь

(объект зания). Жизнь нельзя узнать, находясь вне нее, ее можно

«схватить» интуитивно, «вжиться», «вчувствоваться» и «пережить».

Главное в жизни – не материя, а дух, поэтомуна 1-ый план выходят

«науки о духе», а не «науки о природе»: музыка, поэзия, миф, метафора,

знак и Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. т.д.

Иррационализм А.Шопенгауэра.Мир, согласно Шопенгауэру,

не основан на принципах разума. Вмире вообщем нет разума, в нем все

подчинено воле. Воля – это «порыв», имеющийся в природе и в

обществе. В мире животных – это рвение к сохранению жизни, в

физическоммире есть «притяжение», тяготение, магнетизм, в обществе

существует воля стран, народов и отдельных Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. людей, воля «разлита»

в природе и обществе. Воля порождает все явления и процессы в мире,

но сама она безосновна и беспричинна. Воля слепа и не имеет разумной

цели. Она стает как бесцельная потребность выжить. На

людском уровне воля существует в виде страстей (аффектов):

властолюбия, мстительности, любви и т.д Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон.. Если база мира – «воля» -

неразумна, то и мир не разумен. История лишена смысла, в ней нет

никакого разумного основания. Наука повсевременно входит в тупик, когда

пробует доказать мир из законов разума. Мир не стал лучше из-за

развития науки и техники. Последние становятся огромным злом.

Время воинственно человеку, оно свирепо и неумолимо Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон.. В

религии человек пробует одолеть время через идею бессмертия души.

Но это – иллюзия. Место тоже воинственно человеку, оно

делит людей.

В целом, жизнь людей – это безвыходное долгое угасание

и горе. Смысл жизни состоит в осознании того, что мир – это скорбь.

Человек может прожить достойно, искоренив внутри себя «волю к жизни»,

устранив аффекты Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон., вызванные «волей». Человек может придать собственной

жизни смысл методом избавления от «воли к жизни» Шопенгауэр

ссылается на положения древнеиндийской философии, зовущей

человека к отрицанию призрачного мира, в стремлении к нирване.

Философ приходит к пессимистическим выводам о бессилии человека

и безнадежности его жизни и попыток узнать законы природы и

общества. Ни о каком построении Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. разумного и счастливого

страны, а тем паче моральном прогрессе в обществе даже речи

нет.

Ф.Ницше -выдающийся германский философ, потрясший своими

заявлениями современную емуфилософскуюмысль. Сущность его взглядов

– это гимн сильномучеловеку. Он считал себя ученикомШопенгауэра

и делил его иррационализм. Мир - вечное становление, нескончаемый

поток, в каком все ворачивается на круги своя, Человек не должен

страшиться погибели, так как Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. мир повторяется во времени с

малозначительными переменами. Мир – этожизнь. Основой жизни, по

Ницше, является воля к власти либо рвение к самоутверждению

всего живого. Цель философии заключается в помощи человеку

приспособиться к окружающему миру и воплотить себя –

самоутвердиться.

Для того, чтоб выжить человек должен быть сильным. Конкретно

этим положением разъясняется критика Ницше христианства -

идеологии слабеньких - рабов, а Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. не господ (жизни). Христианство

проповедует смирение, сочувствие, терпение, кротость, ненасилие.

Но этиморальные принципы непринимаются уже давнов качестве

управления к действию в обществе теми, кто вправду чего-то

желает достигнуть в жизни – и добивается. Христианская мораль - «сумма

критерий сохранения бедных, полуудачных и на сто процентов неудачных видов

человека», - пишет Ф.Ницше. Христианство умерло (Бог Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. погиб!), оно

не способно - и никогда не было способно - быть ориентиром для

людей. Европейская культура – это культура изнеженных людей, и

виновно в этом христианство.

Ф.Ницше призывает к «переоценке ценностей», к заменеморали

рабов на мораль господ – «сверхлюдей». Философ противопоставляет

«простого человека» и «аристократов духа». Обыкновенные люди бесполезны,

слабы, половинчаты, мягкотелы, не способны видеть и Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. владычествовать,

они рабы от природы и могут только подчиняться.

«Сверхчеловек» - это существо высшего биотипа. Он полностью

свободен, находится вне принятых (христианских) моральных

норм, вне добра и зла. Его мораль подразумевает искусство повелевать,

широту воли, правдивость, бесстрашие, ненависть к боязливости и

малодушию, уверенность в лживости обычного народа, беспощадность в

преодолении полной ереси земного бытия. «Сверхчеловек Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон.» - это не

герой и не величавый человек. Это абсолютноновая порода людей, которой

еще не было в мире – плод развития всего населения земли, не некий

отдельной цивилизации. «Сверхчеловек» конвертирует будущую культуру и

мораль населения земли, даст народам новые легенды заместо старенькых.

«Слабые» должны погибнуть и высвободить место для последнего поколения

«сверхлюдей».

Ницше выступает против Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. евро рационализма,

противопоставляя ему чувства и инстинкты: разум по собственной сущности

ничтожен, логика абсурдна, т.к. имеет дело с застывшими формами,

противоречащими динамике жизни. Правды нет. Зание всегда не

более чем личное толкование фактов. Человек

«истолковывает» большой мир, создавая собственный «маленький» - мир

иллюзий.

Анри Бергсон-основатель интуитивизма. Жизнь как становление

начинается в итоге начального Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. взрыва («жизненного

порыва») и выступает как поток высококачественных конфигураций.

Начальный взрыв вызвал к жизни ум и интуицию как

формы жизни и зания. ”Эволюция в предстоящем привела к их

обоюдному отчуждению, приобретению обратных свойств.

Жизнь тоже распадается - на дух и материю. Жизньможет быть познана

только интуитивно, симпатически. При всем этом снимаются все

противоположности Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон., в том числе и меж познаваемым и познающим.

Жизнь вроде бы узнает саму себя. Интуиция схватывает живое через

«длительности» - лично переживаемые состояния жизни.

Ум узнает мертвые вещи, утратившие «длительность», в обмен

на пространственную фиксацию.

Контрольные вопросы и задания:

Назовите основныеособенности постклассическойфилософии и

обусловьте отличие от традиционного периода.

2. ПочемуФ.Ницше считал, что база Философия жизни: А.Шопенгауэр. Ф.Ницше, А.Бергсон. жизни – «воля к власти» и

почему он критиковал христианство?


filosofskij-debyut-artura-shopengauera-doklad.html
filosofskij-i-psihoterapevticheskij-dasein-analiz.html
filosofskij-plyuralizm-mnogoobrazie-filosofskih-uchenij-i-napravlenij.html